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Workshops

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Talleres

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Wednesday 17 July 

Morning Session: 11:30-13:30 hrs

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miércoles 17 de julio 

Sesión Matutina: 11:30-13:30 hrs
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Memory and victims of the Christian sector

Roberto Caicedo Narváez and Marcela Estrada Orozco

We will begin with a welcome celebratory moment where a biblical illumination is made and an ecumenical expression is presented. The facilitators are presented and the workshop proposal is presented. Below is the case of victimization of the faith communities in Toribio, department of the Southwest of Colombia. Emblematic case in the construction of memory from communities of faith. The third moment is an exercise of collective memory construction from the participants of the workshop based on their community and spiritual experience. In working groups, the following dimensions will be taken into account to analyze other cases of victimization. These dimensions are: the biographical, the ministerial, the victimization suffered and the resistance of the community from faith and spirituality. Finally, it will be a liturgical closing.

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Memoria y víctimas del sector Cristiano

Roberto Caicedo Narváez y Marcela Estrada Orozco

Iniciaremos con un momento celebrativo de bienvenida donde se hace una iluminación bíblica y se presenta una expresión ecuménica. Se hace la presentación de los facilitadores y la propuesta del taller. A continuación, se presenta el caso de victimización de las comunidades de fe en Toribio, departamento del Suroccidente de Colombia. Caso emblemático en la construcción de memoria desde las comunidades de fe. El tercer momento es un ejercicio de construcción colectiva de memoria desde los participantes del taller partiendo de su experiencia comunitaria y espiritual. En grupos de trabajo se tendrán en cuenta las siguientes dimensiones para analizar otros casos de victimización. Estas dimensiones son: lo biográfico, lo ministerial, la victimización sufrida y la resistencia de la comunidad desde la fe y la espiritualidad. Para finalizar será un cierre litúrgico.    

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Moving from the Event to the Product

BOAZ KEIBARAK
KINGDOM OF PEACE AND DEVELOPMENT 

PEACE! PEACE is not just a word but it is a “beautiful promised land” where everyone is travelling to inherit, and realization of peace is not a one day event, it is a journey with a lot of obstacle and breakthrough, and both are just vessels to keep us moving forward toward constructing a nonviolent and a peaceful society to achieve the goal of Peace in our land: Toward a world without violence. This Conference will give you a glimpse on why obstacle and breakthrough is not your stop over, don’t miss this opportunity!

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Pasando del Evento al Efecto

BOAZ KEIBARAK
KINGDOM OF PEACE AND DEVELOPMENT

¡PAZ! PAZ no es solo una palabra, sino que es una "hermosa tierra prometida" donde todos y todas viajan para heredar, y la realización de la paz no es un evento de un día, es un viaje con muchos obstáculos y avances, y ambos son solo buques que nos permiten avanzar hacia la construcción de una sociedad pacífica y no violenta para lograr el objetivo de la paz en nuestra tierra: hacia un mundo sin violencia. Esta conferencia te dará una idea de por qué el obstáculo y el avance no son tus paradas, ¡no pierdas esta oportunidad!

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Our Violent Scriptures: What’s a Christian Peacemaker to do? 

Lee Ann McKenna 
Partera International and The Gathering of Baptists, Ontario  

Over the years in the course of my work in war zones with Christian war-makers, I began to notice the extent to which Christians turned to the biblical text for their mandate to derogate, marginalise, and eliminate people based on difference. In the almost two decades since, I have worked with Christians willing to approach the Bible with a list of questions that are usually not asked. If God used violence, why can’t I? The God we read in the Bible is revealed as violent, right? or nonviolent? Yes. No. Both/and? If God is love, what does one do with those passages that command death, ostracism, slavery, persecution, dread, extermination, genocide and the violation of the rights and dignity of a multitude of categories of the human community? Does God have good days and bad days, nice days and nasty days, sort of like me? and thus, both? Capriciously unpredictable? Or steadfastly loving? In this workshop, we will take a whole-Bible approach to the problem of scriptures. The goal is a nonviolent reading of the scriptures that does no harm. 

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Nuestras Escrituras Violentas: ¿Qué debe hacer un pacificador cristiano?

Lee Ann McKenna
Partera Internacional y The Gathering of Baptists, Ontario  

A lo largo de los años de trabajo en zonas de conflicto con hacedores cristianos de la guerra, comencé a notar hasta qué punto los cristianos recurrían al texto bíblico por su mandato de derogar, marginar y eliminar a las personas por razones de la diferencia. En las casi dos décadas posteriores, he trabajado con cristianas y cristianos dispuest@s a acercarse a la Biblia con una lista de preguntas que generalmente no se hacen. Si Dios usó la violencia, ¿por qué no puedo? El Dios que leemos en la Biblia se revela como violento, ¿verdad? o no violento? Sí. No. Ambos / y? Si Dios es amor, ¿qué se hace con esos pasajes que ordenan la muerte, el ostracismo, la esclavitud, la persecución, el temor, el exterminio, el genocidio y la violación de los derechos y la dignidad de una multitud de categorías de la comunidad humana? ¿Dios tiene días buenos y días malos, días agradables y días desagradables, como yo? Y así, ambos, ¿verdad? Caprichosamente impredecible? ¿O de amor constante? En este taller, aplicaremos una lente holística al problema de la violencia del texto bíblico utilizando el aprendizaje basado en el juego. El objetivo es una lectura no violenta de las Escrituras que no haga daño. Aplicaremos una lente holística al problema bíblico. 

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Contributions of local churches to the construction of peace in Colombia

Jenny Neme
Inter-church Dialogue for Peace (DIPAZ)

Coming soon!

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Aportes de iglesias locales a la construcción de la paz en Colombia

Jenny Neme
Diálogo Intereclesial por la Paz (DIPAZ)   

¡Próximamente!

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Combating sex trafficking as an act of peace making

Francesca Nuzzolese
Bethelifeline

Coming soon!

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La lucha contra el tráfico sexual como un acto de paz 

Francesca Nuzzolese
Bethelifeline   

¡Próximamente!

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Woman, Bible and Mediation

Isdalia Ortega Sánchez
DIPAZ SOUTHWESTERN (Inter-Church Dialogue for Peace)

Women have historically been victims in wars and conflicts either their husbands, fathers, children, brothers die in combat, they are spoils of war and, sometimes, the trophy of war or raison d'etre of it. In the Bible we find many women in these conditions, but we also find how they have been mediators to avoid conflicts or wars. From the study of mediation experiences where women intervene in the Bible, it is intended to infer steps, symbols and methodology for mediation.

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Mujer, Biblia y Mediación

Isdalia Ortega Sánchez
DIPAZ Suroccidente (Diálogo Intereclesial por la Paz) 

Las mujeres han sido históricamente víctimas en las guerras y conflictos, bien sea porque sus esposos, padres, hijos, hermanos mueren en combate, bien porque ellas son botín de guerra y algunas veces son el trofeo de la guerra o la razón de ser de ella. En la Biblia encontramos a muchas mujeres en estas condiciones, pero también encontramos cómo ellas han sido mediadoras para evitar conflictos o guerras. A partir del estudio de experiencias de mediación donde intervienen las mujeres en la Biblia, se pretende poder inferir pasos, símbolos y metodología para la mediación. 

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Dispossession and barbarism, the crisis of civilization

Eleazar Pérez Encino
SEMINARIO INTERCULTURAL MAYENSE A.C. (Mayan Intercultural SeminarY

This workshop focuses on the dispossession of the territories of indigenous peoples by large consortiums, or by the state itself, and with all that the neoliberal capitalist monster carries. Under these perspectives, which destabilize the community system of peoples, and annihilate life, much of these ecological devastations start from a construction of realities from the discourse of environmental hegemonic institutions, which make up and allow this savagery, which many call civilizatorial crisis. Facing all this, the question is: What should we do? Does the church respond to these emerging challenges?

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Despojos y barbarie, la crisis de la civilización

Eleazar Pérez Encino
SEMINARIO  INTERCULTURAL MAYENSE AC.

Este taller se enfoca en el despojo hacia los territorios de los pueblos indígenas, por parte de los grandes consorcios, o bien por el estado mismo, y con todo lo que arrastra el monstruo neoliberal capitalista. Bajo estas perspectivas, que  desestabilizan el sistema comunitario de los pueblos, y aniquilan  la vida, gran parte de estas devastaciones ecológicas parten de una construcción de realidades desde el discurso de instituciones hegemónicas ambientales, que maquillan y permiten este salvajismo, que muchos llaman crisis civilizatorias. Ante todo esto la pregunta es ¿Qué debemos hacer?, ¿La  iglesia como responde  a estos  desafíos emergentes? 

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The Radicality of Love

Lizette Tapia
Union Theological Seminary, Philippines
Imagining a Just World Without Violence

We often speak about God’s love, the love of Jesus Christ and loving our neighbors. But what does it mean to love in these precarious times? What did it mean to Jesus when he lived amongst the poor and under the shadow of the empire? What are the concrete and radical ways we as individuals and as a collective in our churches embodied the love of Jesus? There will be a sharing of stories, if possible, on how far and how deeply we have engaged with vulnerable communities. The facilitator will also share some experiences of solidarity work done by Union Theological Seminary, Philippines, with Lumad, indigenous peoples in the south, and farming communities struggling for their right to the land.

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La radicalidad del amor

LIZETTE TAPIA
SEMINARIO TEOLÓGICO UNION, FILIPINAS:
IMAGINANDO UN MUNDO JUSTO SIN VIOLENCIA

A menudo hablamos sobre el amor de Dios, el amor de Jesucristo y el amor a nuestros vecinos. ¿Pero qué significa amar en estos tiempos precarios? ¿Qué significó para Jesús cuando vivió entre los pobres y bajo la sombra del imperio? ¿Cuáles son las formas concretas y radicales en que nosotros, como individuos y como colectivo en nuestras iglesias encarnamos el amor de Jesús? Habrá un intercambio de historias, si es posible, sobre qué tan lejos y en qué medida nos hemos comprometido con las comunidades vulnerables. La facilitadora también compartirá algunas experiencias de trabajo de solidaridad realizado por el Seminario Teológico Union, en Filipinas, con los y las Lumad, pueblos indígenas en el sur y comunidades agrícolas que luchan por su derecho a la tierra.

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Wednesday 17 July 

Evening Session: 15:45-17:45 hrs

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miércoles 17 de julio 

Sesión Vespertina: 15:45-17:45 hrs
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Woman Weaver of Peace Realities

Margarita Becerra García
CRISÁLIDA, WOMEN'S SUPPORT GROUP

Women victims of gender violence fall into a deep internal conflict that does not allow them to live in peace with themselves and less with their environment. After a process of awareness of their state of vulnerability that allows them to generate a restoration of themselves and their environment, that concludes in an internal need to share not only what they experienced to be victimized, but what they learned to lead their fellow human beings to processes of restoration, becoming weavers of realities of peace, multipliers of experiences, givers of hope.

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Mujer Tejedora de Realidades de Paz

Margarita Becerra García
Crisálida, Grupo de Apoyo a la Mujer

La Mujer víctima de violencia de género cae en un conflicto interno muy profundo que no le permite vivir en paz consigo misma y menos con su entorno. Después de un proceso de concientización de su estado de vulneración que le permite generar una restauración de ella misma y de su entorno que concluye en una necesidad interna de compartir no solo lo vivido para victimizarse, sino lo aprendido para llevar a sus congéneres a procesos de restauración, convirtiéndose en tejedora de realidades de paz, multiplicadora de experiencias, dadora de esperanza.

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Christianity: Cause or Cure? A Christian Response to the Ecological Crisis

Rev. Dr. William (Bill) Dyck
Canadian Baptist Ministries (CBM) 

In a seminal article written in 1967, Lynn White hit a raw nerve when he blamed Christianity for the ecological crisis. He overstated the burden of guilt that Christianity bears. But he did not rule Christianity out as part of the cure. He believed that religion, moreso than more science and technology, would be the cure. He suggested that Christianity draw on earth-affirming traditions in our history. Romans 8:22 notes that creation has been groaning but that the hope for creation is tied to the redemption of humanity. Christians may be to blame, in part, but we can also certainly be a part of the cure.  This workshop will encourage participants to acknowledge blame where it’s due, and repent, but also to commit to taking part in being the solution to the ecological crisis the world is facing. 

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Cristianismo: ¿Causa o cura? Una respuesta cristiana a la crisis ecológica

REVERENDO DR. WILLIAM (BILL) DYCK
MINISTERIOS BAUTISTAS DE CANADÁ

En un artículo seminal escrito en 1967, Lynn White tocó una fibra sensible cuando culpó al cristianismo por la crisis ecológica. Exageró la carga de culpa que el cristianismo tiene. Pero no descartó al cristianismo como parte de la cura. Él creía que la religión, más que la ciencia y la tecnología, sería la cura. Sugirió que el cristianismo recurriera a las tradiciones de afirmación de la tierra en nuestra historia. Romanos 8:22 señala que la creación ha estado gimiendo pero que la esperanza de la creación está ligada a la redención de la humanidad. Los cristianos pueden ser culpables, en parte, pero también podemos ser parte de la cura. Este taller alentará a las y los participantes a reconocer la culpa cuando sea necesario y a arrepentirse, pero también a comprometerse a participar en la solución a la crisis ecológica que enfrenta el mundo.

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Photography & Peacebuilding

Susi Franco
Boston University

This workshop will look at the use of photography in conflict transformation through a model called Photovoice. We will learn about how photovoicing uses photography combined with grassroots social action to provide a community-participatory research in which conflict transformation becomes a multi-layered intersectionality focused conversation. We will look at a photovoice project conducted with 8 Ex-Farc members living in the Espacio Territorial de Capacitación y Reincorporación (ETCR) en Llano Grande, Dabeiba, Antioquia as an example. We will explore the ways in which this group used photography to find patterns in their shared experiences of reincorporation as ex-combatants and the ways they used the process to instigate change in their context. We will finally discuss other ways in which this model can be used to facilitate other peace-building processes.

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Fotografía y Construcción de la Paz.

SUSI FRANCO
UNIVERSIDAD DE BOSTON

Este taller analizará el uso de la fotografía en la transformación de conflictos a través de un modelo llamado Photovoice. Aprenderemos cómo el uso de la fotografía y la fotografía combinada con la acción social de base proporciona una investigación participativa de la comunidad, en la que la transformación de conflictos se convierte en una conversación centrada en la interseccionalidad de múltiples capas. Veremos un proyecto de photovoice realizado con 8 ex miembros de las Farc que viven en el Espacio Territorial de Capacitación y Reincorporación (ETCR) en Llano Grande, Dabeiba, Antioquia, como ejemplo. Exploraremos las formas en que este grupo usó la fotografía para encontrar patrones en sus experiencias compartidas de reincorporación como excombatientes y las formas en que usaron el proceso para instigar el cambio en su contexto. Finalmente, discutiremos otras formas en que este modelo puede usarse para facilitar otros procesos de construcción de la paz.

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Youth and peacebuilding

Lina María Forero Segura and Juan Sebastián Navarro Medina
UNIBAUTISTA

This workshop aims to show the experience gained with young people from the Buenaventura project, with whom work has been done for several years. There be shown the central axes of the project, which are peace building, entrepreneurship and life project, which are necessary when working with communities of impoverished youth and victims of different types of violence. In addition to highlighting the active non-violence that crosses this project and that is fundamental when working in peacebuilding, and that has served as a tool for young people of Buenaventura to impact on their community and can be builders of peace .

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Juventudes y construcción de paz

Lina María Forero Segura y Juan Sebastián Navarro Medina
Unibautista 

Con este taller se pretende mostrar la experiencia que se ha tenido con jóvenes del proyecto de Buenaventura, con los cuales se ha venido trabajando desde hace varios años, mostrar los ejes centrales del proyecto, los cuales son construcción de paz, emprendimiento y proyecto de vida los cuales son necesarios  a la hora de trabajar con comunidades de jóvenes empobrecidas y víctimas de diferentes tipos de violencia.

Además de resaltar la no-violencia activa que atraviesa este proyecto y que es fundamental  a la hora de trabajar en construcción de paz, y que ha servido como herramienta para que los jóvenes de Buenaventura incidan en su comunidad y puedan ser constructores/as de paz.

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Forced Migration and Culture of Peace

Rev. Alfredo Mosquera
ARCHDIOCESE OF CALI, CENTER OF ORIENTATION AND ATTENTION TO MIGRANTS AND REFUGEES

To speak of the processes of building a culture of peace in a globalized world with multiple challenges is necessarily to speak of one of the social phenomena that has now become the largest humanitarian crisis in the Americas. Migrations, and especially Venezuelan immigration in Colombia, should be considered as a population with special needs for international protection. The multiple forms of violence experienced by Venezuelan immigrants before leaving their country, during their journey and in the places of arrival, avoid them from living in peace situations since they can not access the enjoyment of their human rights in general and their specific rights as migrants and refugees. Only a culture of rights will allow the creation of networks of solidarity between the migrant population and the host community, and in this way there will be forms of integration and peaceful coexistence. The workshop seeks to explore creatively how participants can create strategies for peace building with Venezuelan immigrants in Colombia.

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Migracion Forzada y Cultura de Paz

Rev. Alfredo Mosquera
Arquidiócesis de Cali, Centro de Orientación y atención a Migrantes y Refugiados

Hablar de los procesos de construcción de una cultura de paz en un mundo globalizado y con múltiples desafíos es hablar necesariamente de uno de los fenómenos sociales  que en la actualidad  se ha convertido en la mayor crisis humanitaria en el continente americano: las migraciones y especialmente la inmigración venezolana en Colombia que debe ser considera como una población con necesidades especiales de protección internacional. Las múltiples formas de violencia que sufren los inmigrantes venezolanos antes de salir de su país, durante su camino y en los lugares de llegada  les impiden vivir en situaciones de paz al no poder acceder al disfrute de sus derechos humanos en general y sus derechos específicos como migrantes y refugiados. Sólo una cultura de los derechos permitirá crear redes de solidaridad entre población migrante y comunidad receptora y de esta forma habrá formas de integración y convivencia pacífica. El taller busca explorar de forma creativa como los participantes puedan crear estrategias para construcción de paz con los inmigrantes venezolanos en Colombia.

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Experience of THE FIRST BAPTIST CHURCH OF POPAYÁN, in the process of reintegration of ex-combatants of the FARC, ELN, paramilitaries

CRISTOBAL RIVERA OCHOA, PASTOR OF THE FIRST BAPTIST CHURCH OF POPAYÁN
Mr. HELMER IDROBO MUÑOZ, MILITARY EXCOMANDER OF THE FRONT OF THE EXFARC IN CAUCA

Description of the experience of the accompaniment of 46 ex-combatants of the FARC, ELN and paramilitaries, testimonies, joint work, linkage to the PIBP projects, photographic records and face-to-face participation of a former commander of the EXFARC.

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Experiencia de LA PRIMERA BAUTISTA DE POPAYÁN, en el en proceso de reintegración de excombatientes de las FARC, ELN, PARAMILITARES

CRISTOBAL RIVERA OCHOA, Pastor de la Primera Iglesia Bautista de Popayán
Sr. HELMER IDROBO MUÑOZ, Excomandante Militar frente de las EXFARC en el Cauca

Descripción de la experiencia del acompañamiento de 46 excombatientes de las FAR, ELN y PARAMILITARES, testimonios, trabajos realizados en conjunto, vinculación a los proyectos de la PIBP, registros fotográficos y participación presencia de un excomandante de las EXFARC.

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A Global Peace Instrument = The United Nations SDG’s (Agenda 2020)

Scott Stearman
Metro Baptist Church

This workshop will do three things:  1) Give a brief history and presentation on the Sustainable Development Goals of the United Nations which were adopted in 2015.  The 17 SDG goals and 169 targets, also called agenda 2030, is an ambitious program of the 193 UN member states.  2) Discuss in some detail SDG 16 (on peace, justice, and strong institutions) and the targets and indicators under this goal.  This July about 40 countries are reporting on their progress on this goal at the High Level Political Forum in NYC.   3) Lead a discussion on the experience of participants on the intersection of justice and peace.  

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Un Instrumento de Paz Global = Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas (Agenda 2020)

SCOTT STEARMAN
Iglesia Bautista Metro

Este taller hará tres cosas: 1) Dar una breve historia y presentación sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas que se adoptaron en 2015. Los 17 objetivos de los ODS y 169 metas, también llamada agenda 2030, es un programa ambicioso de los 193 Estados miembros de la ONU. 2) Discutir con cierto detalle el ODS 16 (sobre paz, justicia e instituciones sólidas) y las metas e indicadores bajo este objetivo. Este mes de julio, unos 40 países informan sobre su progreso en este objetivo en el Foro Político de Alto Nivel en Nueva York. 3) Dirigir una discusión sobre la experiencia de las y  los participantes en la intersección de la justicia y la paz.

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Feasting with the enemy

Manal El Tayar

Coming soon!

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Festejando con el enemigo 

Manal El Tayar

¡Próximamente!

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Friday 19 July 

Morning Session: 11:30-13:30 hrs

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viernes 19 de julio 

Sesión Matutina: 11:30-13:30 hrs
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Peace strategies with Colombian refugees in Ecuador

Eloy Alfaro Reyes
GROUP OF ECUADORIAN ARTISTS AND INTELLECTUALS FOR PEACE IN COLOMBIA

Ecuador is the country with the largest number of refugees in the Western Hemisphere. More than 60,000 Colombian citizens have the status of refuge and therefore the protection of Ecuadorian laws. But there are 200,000 refugee claimants who are in Ecuador and have no legal protection, regardless of which side they were victims of (guerrilla, army, paramilitary, crime), and of a peace process in the country of origin. In Ecuador they still live a war because they are not recognized by the government of Colombia as victims of war, they do not have conditions to return to their country, nor are they protected by their own laws. This implies that the majority does not want or can not return to Colombia. Against this, various groups and organizations build proposals for protection, protection and integration of these people who do not have the status of refugee, and therefore are in vulnerable conditions.

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Estrategias de paz con refugiados colombianos en Ecuador

Eloy Alfaro Reyes
Colectivo de artistas e intelectuales ecuatorianos por la Paz en Colombia

Ecuador es el país con mayor número de refugiados en el Hemisferio Occidental. Más de 60.000 ciudadanos colombianos tienen el estatuto de refugio y por tanto el amparo de las leyes Ecuatorianas. Pero hay 200.000 solicitantes de refugio que están en Ecuador y no tienen ningún amparo legal, Sin importar de qué lado fueron víctimas (guerrilla, ejército, paramilitares, delincuencia), y de un proceso de paz en el país de origen, en Ecuador aún viven una guerra por qué, no son reconocidos por el gobierno de Colombia como víctimas de la guerra, no tienen condiciones para regresar a su país, ni son amparados por leyes propias. Esto implica que la mayoría no quiera o no pueda regresar a Colombia. Frente a ello, desde varios colectivo y organizaciones, se desarrollan propuestas de amparo, protección e integración de estas personas que no tienen la condición de refugio y por tanto, se encuentran en condiciones vulnerables. 

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I’m not racist, but we are 

Douglas Avilesbernal
Evergreen Association of American Baptist Churches

Our profound desire to belong informs a large percentage of our identity and the way we relate to both, the world we know and the foreign world. The power of this desire is such that it is wielded often to entice followers and incite violence against opponents. 

This workshop aims to offer possible paths toward building/rebuilding communities based on justice and love that aim to be rooted in something beyond our usual ethnic, regional and other seemingly impregnable boundaries.

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Yo no soy racista, pero nosotros si

Douglas Avilesbernal
Evergreen Association of American Baptist Churches 

"Buscamos la solidaridad no como un fin sino como un medio encaminado a lograr que nuestra América cumpla su misión universal".
–Jose Marti 

Nuestro deseo de pertenecer a una comunidad es tan poderoso que ha hecho nuestras culturas profundamente acogedoras y extremadamente excluyentes a la vez. 

El propósito de este taller es explorar posibles caminos e incluso abrir nuevos senderos hacia una vida en comunidad, que acoge las diferencias regionales, étnicas y otras, con el fin de reconstruir un entendimiento de la vida que ve la diversidad como un regalo que enriquece en lugar de obstáculo que limita.

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Hopes of peace and political formation. A construction from the Colombian churches from the book of Revelation 

Javier Barco Saavedra and Daniel Andrés Zambrano Pinargote
Unibautista

The proposal was born with the intention of creating reflection spaces in which the churches of rural areas (indigenous and peasant), through learning the book of canonical Revelation, can become aware of their reality and the reality of the country, and of proposing action community plans which lead them to contribute for the construction of peace from their environment. The book of Revelation has a quite marked social and political component given the situations in which this writing came to light. In general, apocalyptic literature emerges in moments of social, political or economic instability, hence this type of literature becomes a message of hope and a call to action in order to change the reality that people live.

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Esperanzas de paz y formación política. Una construcción desde las iglesias colombianas a partir del libro de Apocalipsis 

Javier Barco Saavedra y Daniel Andrés Zambrano Pinargote
Unibautista

La propuesta nace con la intención de crear espacios de reflexión en los que las iglesias de zonas rurales (indígenas y campesinas) a través del aprendizaje del libro de Apocalipsis canónico puedan hacerse conscientes de su realidad, de la realidad del país y proponer planes de acción comunitarios que los lleven a contribuir en la construcción de la paz desde su mismo entorno. El libro de Apocalipsis tiene un componente social y político bastante marcado dadas las situaciones en las que este escrito vio la luz. En general, la literatura apocalíptica surge en momentos de inestabilidad social, política o económica, de ahí que este tipo de literatura se convierta en un mensaje de esperanza y un llamado a la acción con el fin de cambiar la realidad que viven las personas. 

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The Welfare of Peacemakers

Cristy Julissa García
Honduran Mennonite Church

Coming soon!

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Bienestar de los pacificadores

Cristy Julissa García
Iglesia Menonita Hondureña 

¡Próximamente!

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Believers and Citizen Participation in the Peace Agenda: Religion in the public sphere

Mg. Claudia Isabel Mejía Guayara
SEPAZ

The question is still valid: Should religious groups participate or not in the public, political and civic sphere? The workshop aims to examine the theoretical foundations that justify the participation of minority religious groups in the public sphere of the present contemporary societies. Restricting the participation of religious minorities in the public and political sphere can be considered an unfair exclusion of minority sectors of the population with full citizen rights. The Workshop will place special emphasis on making visible the work of Christian and ecumenical organizations that have participated in the current peace agenda in Colombia.

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Creyentes y Participación Ciudadana en la Agenda de Paz: La religión en la esfera pública

Mg. Claudia Isabel Mejía Guayara
SEPAZ


Aún es vigente la pregunta: ¿Deben o no participar en la esfera pública, política y ciudadana los grupos religiosos? El taller se propone examinar los fundamentos teóricos que justifican la participación de grupos religiosos minoritarios en la esfera pública en las actuales sociedades contemporáneas. Restringir la participación de minorías religiosas en la esfera pública y política puede considerarse una injusta exclusión de sectores minoritarios de la población con plenos derechos ciudadanos. El Taller hará un especial énfasis en visibilizar el trabajo de organizaciones cristianas y ecuménicas que han participado en la actual agenda de paz en Colombia. 

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Victims in the peace process and agreement: Constructive dialogues to Law 1448 of year 2011, within the framework of Colombian Transitional and Post-Conflict Justice

MANUEL MILLAN TORRES
BAPTIST UNIVERSITY FOUNDATION OF CALI

Within the framework of the conference of the Baptist Alliance for Peace the workshop is proposed: "Victims in the peace process and agreement" Constructive dialogues to Law 1448 of year 2011. The purpose is to make known the tools that emerged in the construction of the Peace Agreement in the framework of the Peace Agreement of November 2016. In addition, an analysis is presented on some neuralgic aspects of the Law of Victims and Land Restitution, in order to get closer to observe the essential elements for the implementation . This workshop will be able to contribute to the space of lessons learned in the process of transition and transitional justice in Colombia.

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Las víctimas en el proceso y acuerdo de Paz: Diálogos constructivos a la Ley 1448 de 2011 en el marco de la Justicia Transicional y Posconflicto Colombiano

MANUEL MILLAN TORRES
FUNDACIÓN UNIVERSITARIA BAUTISTA DE CALI

En el marco de la conferencia de la Alianza Bautista por la Paz, propongo que se desarrolle el taller: "Las víctimas en el proceso y acuerdo de Paz" Diálogos constructivos a la Ley 1448 de 2011. El propósito es dar a conocer las herramientas que surgieron en la construcción del acuerdo de Paz en el marco del acuerdo de Paz de Noviembre de 2016. Además, presentar un análisis sobre algunos aspectos neurálgicos de la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras con el fin de acercarnos a observar los elementos esenciales para la implementación. Este taller podrá aportar al espacio de lecciones aprendidas en el proceso de transición y de justicia transicional de nuestro país.

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Structural Violence on African Elections: A case of Zimbabwe

Lance Muteyo
Trees of Peace Africa (TOP Africa) a member of Pan African Peace Network (PAPNET)

This workshop utilizes several methods; 1. Storytelling, 2. PowerPoint presentation and 3. Contributions from the group. The main purpose of the workshop is to show how violence in its various forms is used before, during and after most African elections in general and Zimbabwe in particular. This violence is historical; it’s both internal and external. Its deliberate violence promoted by the super powers of the East and West and embraced by African dictators. The group will try to imagine and brainstorm ways to transform these negative, destructive realities into positive proactive activism. It will be shown how we are using experiential educational methods, economic empowerment programs and IT interactive data visual maps to help ordinary citizens tell their stories better.  We have unfortunately seen that locals’ stories are told by clueless NGOs, Embassies, foreign news agencies and other developed countries. It’s time to tell our story.

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Violencia estructural en las elecciones africanas: un caso de Zimbabwe

LANCE MUTEYO
TREES OF PEACE AFRICA (TOP AFRICA)
MIEMBRO DE PAN AFRICAN PEACE NETWORK (PAPNET)

Este taller utiliza varios métodos; 1. Cuentacuentos, 2. Presentación en PowerPoint y 3. Contribuciones del grupo. El objetivo principal del taller es mostrar cómo se utiliza la violencia en sus diversas formas antes, durante y después de la mayoría de las elecciones africanas en general, y de Zimbabwe en particular. Esta violencia es histórica; Es tanto interna como externa. Violencia deliberada promovida por las superpotencias de Oriente y Occidente y abrazada por dictadores africanos. El grupo intentará imaginar y pensar en formas de transformar estas realidades negativas y destructivas en activismo proactivo positivo. Se mostrará cómo estamos usando métodos educativos experimentales, programas de empoderamiento económico y mapas visuales de datos interactivos de TI para ayudar a las y los ciudadanos comunes a contar mejor sus historias. Desafortunadamente, hemos visto que las historias de los lugareños son contadas por ONG despistadas, embajadas, agencias de noticias extranjeras y otros países desarrollados. Es hora de contar nuestra historia.

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Networking for Peace

Red Continental por la Paz (RECONPAZ)

Coming soon!

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Redes para la paz

Red Continental por la Paz (RECONPAZ) 

¡Próximamente!

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Femicide in El Salvador: A culture of peace is urgent

Ruth Eunice Rodríguez de Orantes
SHEKINA BAPTIST CHURCH, LATIN AMERICAN BAPTIST SEMINAR AND ECUMENICAL WOMEN FOR PEACE

The workshop will focus on sharing the reality of feminicide in El Salvador, trying to raise its multiple causes and collectively seeking ways to build a culture of peace that allows healthier relationships in couples. In a particular way, seeking to empower women to know how to visualize the different manifestations of violence that are hidden in daily life, often confused or unknown. The same for the knowledge of the special laws for the defense of their rights and a biblical reading in the key of human rights.

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El feminicidio en El Salvador: Urge una cultura de paz

Ruth Eunice Rodríguez de Orantes
Iglesia Bautista Shekina, Seminario Bautista Latinoamericano y Mujeres Ecuménicas por la Paz

El taller se centrará en compartir la realidad del feminicidio en El Salvador, tratando de plantear sus múltiples causas y buscar en colectivo caminos para construir una cultura de paz que permita relaciones más sanas en las parejas. De manera particular buscar como empoderar a las mujeres para saber visualizar las diferentes manifestaciones de violencia que se encuentran ocultas en la vida cotidiana y que muchas veces se confunden o desconocen. Lo mismo que el conocimiento de las leyes especiales para la defensa de sus derechos y una lectura bíblica en clave de derechos humanos. 

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Friday 19 July 

Evening Session: 15:45-17:45 hrs

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viernes 19 de julio 

Sesión Vespertina: 15:45-17:45 hrs
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Peace for you, peace for me, peace for all! Forming values for nonviolence

Pastora Rebeca Montemayor López
Coordinadora de Transformación Integral en Amextra AC

Nonviolence is possible, if we have the tools to respond to conflict creatively, without violence. This is a practical workshop, which addresses social environments, biblical reflection and the presentation of an intervention model for nonviolence: the prevention, which integrates the development of skills, abilities and strategies to address conflicts.

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¡Paz para ti, paz para mí, paz para tod@s! Formando valores para la noviolencia

Pastora Rebeca Montemayor López
Coordinadora de Transformación Integral en Amextra AC

La noviolencia es posible, si contamos con las herramientas para responder al conflicto creativamente,  sin violencia.  Éste es un taller práctico, que aborda los entornos sociales, la reflexión bíblica y la presentación de un modelo de intervención para la noviolencia: la provención, que integra el desarrollo de capacidades, habilidades y estrategias para abordar los conflictos. ¡Todos podemos ser formadores para la noviolencia!

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Church as a Reconciliation Agent Facing Current Challenges.

Luz Stella Cortes Biojo and Juan David Morales Sánchez
FOUNDATION EDUCATION FOR PEACE AND RESOLUTION OF CONFLICT

The church is the divine expression, it is the body of Christ which has been put to reconcile the world with God, it is the call to permeate the structures of violence, social injustice, iniquity, etc., from there it becomes an active prophetic voice in the face of current challenges. Therefore, reconciliation is the first and last mission to make visible a world without violence (Matthew 5: 13-16). This is the response that the church has to the call to generate spaces of trust; This is the response that the church has to the call to generate spaces of trust. Various ecclesial organizations, from the faith, have contributed alternative and constructive proposals to generate an atmosphere of reconciliation between human beings and between human beings and their environment.

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La Iglesia Como Agente De Reconciliación Frente A Los Desafíos Actuales

Luz Stella Cortes Biojo y Juan David Morales Sánchez
Fundación Educación Para La Paz Y Resolución De Conflictos

La iglesia es la expresión divina, es el cuerpo de Cristo la cual ha sido puesta para reconciliar al mundo con Dios, es la llamada a permear las estructuras de violencia, de injusticia social, de iniquidad, etc., de allí que se convierte en una voz profética activa frente a los desafíos actuales, por lo tanto la reconciliación es la primera y última misión para visibilizar un mundo sin violencia (Mateo 5:13-16). Esto como respuesta que tiene la iglesia al llamado de generar espacios de confianza; diversas organizaciones eclesiales han aportado desde la fe, propuestas alternativas y constructivas para generar un ambiente de reconciliación entre los seres humanos y entre el ser humano y su entorno.

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Baptists & LGBTQ Inclusion: Radical Peace for All People

Brian Henderson
AWAB

Coming soon!

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Bautistas e inclusión LGBTQ: paz radical para todas las personas

Brian Henderson
AWAB 

¡Próximamente!

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The Place; Reconciliation

Philip Kakungulu
Crossing Lines Africa; Pan African Peace Network  

The goal of this workshop is to get people to think of the relative roles of truth, mercy, justice and peace in developing a culture of peace and justice in human society and transforming conflict and to begin to think about the order that these might appear within their own context.

Key Message: For conflicts to be transformed and relationships re-established all four need to be addressed but these can take place in any order and may be cyclical - coming around to deeper levels of treatment at different stages.

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El lugar; Reconciliación

PHILIP KAKUNGULU
CROSSING LINES ÁFRICA; RED DE PAZ AFRICANA

El objetivo de este taller es hacer que las personas piensen en los roles relativos de la verdad, la misericordia, la justicia y la paz en el desarrollo de una cultura de paz y justicia en la sociedad humana y en la transformación de conflictos, y que empiecen a pensar en el orden en que éstas podrían aparecer, dentro de su propio contexto.

Mensaje clave: Para que los conflictos se transformen y las relaciones se restablezcan las cuatro deben abordarse, pero pueden ocurrir en cualquier orden y pueden ser cíclicas, llegando a niveles más profundos de tratamiento en diferentes etapas.

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Peace and Justice within the framework of the 2030 Agenda for Sustainable Development

Viviana Machuca
World Vision Colombia

The 2030 Agenda considers Peace, Justice and Solid Institutions as one of the Objectives for Sustainable Development (SDG 16). The workshop allows us to frame the construction of peace and justice in Colombia in the context of a global agenda, and its objectives, such as the 2030 Agenda. The participating States in the UN recognize, by subscribing to the commitments of the Agenda, that the welfare of human beings requires commitments and actions of all social actors in all areas that affect human life and its natural environment (fight against poverty and hunger, guarantee of quality education, health, employment and economic growth, climate action, gender equality, sustainable cities and communities, are, among others, some of the SDGs).

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Paz y Justicia en el marco de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible

Viviana Machuca
World Vision Colombia 

La Agenda 2030 considera la Paz, la Justicia e Instituciones Sólidas como uno de los Objetivos para el Desarrollo Sostenible (ODS 16). El taller permite enmarcar la construcción de paz y justicia en Colombia en el contexto de una agenda global, y sus objetivos, como lo es la Agenda 2030. Los Estados participantes en la ONU reconocen, al suscribir los compromisos de la Agenda, que el bienestar de los seres humanos requiere compromisos y acciones de todos los actores sociales en todas las áreas que afectan la vida humana y su entorno natural (Lucha contra la pobreza y el hambre, garantizar la educación de calidad, salud, empleo y crecimiento económico, acción por el clima, igualdad de género, ciudades y comunidades sostenibles, son, entre otros, algunos de los ODS).

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Responding to Violence and Crisis: Restorative Practice Circles as an Act of Christian Love

Laura Chanchien Parajón, MD, MPH
International Ministries Medical Missionary Nicaragua

Dr. Laura will be accompanied by IM Missionary Kids, Melissa Schellinger (BA, Engineering), Cristina Parajón (BA, Sociology, MA Global Affairs), and David Carlos Parajón who have also been trained in restorative practice circles at AMOS.

In the past ten years, violence has been inflicted on a scale that has never been seen in human historyIn this workshop you will learn how the Christian non-profit AMOS Health and Hope based in Nicaragua uses restorative practice circles to promote health and healing, and how you can use circles in your ministry to improve emotional and psychological well-being, reduce conflict, and create safe spaces for sharing.

Workshop Objectives:

1. Understand the crisis in Nicaragua and the use of restorative practice circles with staff, communities, and churches to help with healing and understanding during times of conflict.

2. Learn and practice the steps of a restorative practice circle

3. Reflect and dialogue about ways to use restorative practice circles in your ministry.

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Respondiendo a la violencia y la crisis: los círculos de práctica restaurativa como un acto de amor cristiano

LAURA CHANCHIEN PARAJÓN, MD, MPH
MÉDICA MISIONERA EN NICARAGUA DE MINISTERIOS INTERNACIONALES

La Dra. Laura estará acompañada por la misionera para niños y niñas de Ministerios Internacionales, Melissa Schellinger (Ingeniera), Cristina Parajón (Licenciada en Sociología, Máster en Asuntos Internacionales), y David Carlos Parajón, quienes también han recibido capacitación en círculos de práctica restaurativa en AMOS.

En los últimos diez años, la violencia se ha infligido en una escala que nunca se ha visto en la historia de la humanidad. En este taller, aprenderás cómo la organización cristiana sin fines de lucro AMOS Health and Hope, con sede en Nicaragua, utiliza los círculos de práctica restaurativa para promover la salud y la curación, y cómo puede usar círculos en su ministerio para mejorar el bienestar emocional y psicológico, reducir los conflictos. y crear espacios seguros para compartir.

Objetivos del taller:

  1. Comprender la crisis en Nicaragua y el uso de los círculos de práctica restaurativa con el personal, las comunidades y las iglesias para ayudar con la curación y la comprensión en tiempos de conflicto.

  2. Aprender y practicar los pasos de un círculo de práctica restaurativa.

  3. Reflexionar y dialogar sobre las formas de usar círculos de práctica restaurativa en tu ministerio.

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Global songs and prayers for justice and peace

Horacio Vivares, Laura D’Angiola, Luciana Tauri  
Red Crearte
 

We will share songs, prayers and other liturgical resources from the Latin American and global experience that respond to the contextual issues that challenge the life of churches and people of faith in different contexts, always from an ecumenical perspective and committed to life. The songs and prayers to be shared will be in both English and Spanish. The sending of the scores of the songs and the resources that are used via email to the interested persons will be offered (to avoid the unnecessary use of paper during the event).

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Canciones y oraciones globales por la justicia y la paz

Horacio Vivares, Laura D’Angiola, Luciana Tauri  
Red Crearte
 

Compartiremos canciones, oraciones y otros recursos litúrgicos desde la experiencia latinoamericana y global que responden a los temas contextuales que desafían la vida de las iglesias y de las personas de fe en diversos contextos, siempre desde una perspectiva ecuménica y comprometida con la vida. 

Las canciones y oraciones a compartir estarán tanto en inglés como en español. Se ofrecerá el envío de las partituras de las canciones y de los recursos que se utilicen via correo electrónico a las personas interesadas (para evitar el uso innecesario de papel durante el evento).

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Embracing Forgiveness and Reconciliation to end violence

Pelagie Tuyisenge
Peacebuilding, Healing and Reconciliation Program-PHARP

Conflict and violence are different things. Conflict is inevitable in our daily lives. Conflict is a relationship between two or more parties (individuals or groups) who have or think they have incompatible goals. While violence consists of actions, words, attitudes, structures, economic, or systems that cause physical, psychological, social or environmental damage or prevent people from reaching their full human potential. The workshop will help us understand the role of forgiveness and reconciliation as a basis of working towards a world without violence. We shall also see how forgiveness plays a vital role in efforts to promote restorative justice, which seeks to address harms suffered by victims, wider communities and even perpetrators. We shall look at a case study of Kenya- Africa.

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Abrazando el perdón y la reconciliación para acabar con la violencia

PELAGIE TUYISENGE
PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ, SANACIÓN Y RECONCILIACIÓN

El conflicto y la violencia son cosas diferentes. El conflicto es inevitable en nuestra vida cotidiana. El conflicto es una relación entre dos o más partes (individuos o grupos) que tienen o piensan que tienen objetivos incompatibles. Mientras que la violencia consiste en acciones, palabras, actitudes, estructuras, sistemas o sistemas económicos que causan daños físicos, psicológicos, sociales o ambientales o impiden que las personas alcancen su potencial humano completo. El taller nos ayudará a comprender el papel del perdón y la reconciliación como una base para trabajar hacia un mundo sin violencia. También veremos cómo el perdón desempeña un papel vital en los esfuerzos para promover la justicia restaurativa, que busca abordar los daños sufridos por las víctimas, las comunidades más amplias e incluso los perpetradores. Vamos a ver un estudio de caso de Kenia, África.

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